耶穌（公元前6年 / 2年 至 公元 29年 / 36年）是基督教的中心人物，他也被稱為拿撒勒的耶穌，或耶穌基督。耶穌2字音譯自希臘文「Ίησους」，景教稱為移鼠，英文譯為「Jesus」，是希臘文「Ίησους (Iēsous)」英語化後的寫法，而「Ίησους」本身則是由希伯來語「יהושע (Yehoshua)」或希伯來亞拉姆語（亞蘭語；阿拉米語；阿拉美語）「ישוע (Yeshua)」希臘語化後而來，「יהושע」或 「ישוע」 的意思是 「耶和華是救世主」，音譯為「約書亞」。「基督」2字源自希臘文Χριστός(拉丁化的寫法是Christós),源自音譯為「彌賽亞」的希伯來文מָשִׁיחַ（阿拉米語是משיחא，阿拉伯語聖經是يسوع ，古蘭經記載是عيسى，伊斯蘭教漢譯為「麥西哈」），意思是「擦油淨身的人」，或譯「受膏者」、「受傅油者」、「受傅者」，也就是「被膏油澆灌的人」，「膏立」或「傅油」（也就是把膏油倒在「受膏」或「受傅」的人頭上）是古希伯來冊立君王的神聖儀式，細節詳見《舊約·撒母耳記》先知撒母耳膏立掃羅和大衛做王；「彌賽亞」和「基督」都是頭銜、尊稱，在《舊約·以賽亞書》和《舊約·但以理書》等多部先知書中，「彌賽亞」是先知所預言的解救萬民的救主。
耶穌基督有非常多的頭銜：人子、中保（保惠師）、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、大醫生、神的兒子、羔羊、好牧人（善牧）、明亮的晨星（曉明）、大衛的兒子（大衛的子孫）、大衛的根、老師（音譯「拉比」或「拉波尼」）等等
「耶穌」是中文對於Jesus的翻譯而「基督」則是耶穌的頭銜之一，意思是救世主，彌賽亞。
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中文字的「敬慎」，與耶穌的發音相近。
易經，需卦，乾下坎上。
九三，需於泥，致寇至。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。(需於泥，致寇至。以剛逼難，欲進其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，不陷其剛。寇之來也，自我所招，敬慎防備，可以不敗。)
禮記，第二十四，禮器第十：
將有祭祀之事，必先敬慎如此，不敢切也。
禮記，第四十一，儒行：
溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。
禮記，第四十四，昏義：
敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。(行婚禮之時，必須恭敬謹慎，尊重正禮，而後男女相親。若不敬慎重正，則夫婦久必離異，不相親也。)
文子，卷十，上仁：
文子問曰：何行而民親其上？
老子曰：使之以時而敬慎之，如臨深淵，如履薄冰，天地之間，善即吾畜也，不善即吾讎也，昔者夏商之臣，反讎桀紂，而臣湯武，宿沙之民，自攻其君，歸神農氏，故曰：「人之所畏，不可不畏也。」
存亡禍福，其要在身，聖人重誡，敬慎所忽。中庸曰：「莫見乎隱，莫顯乎微；故君子能慎其獨也。」諺曰：「誠無垢，思無辱。」夫不誠不思而以存身全國者亦難矣。詩曰：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此之謂也。
詩經，大雅，蕩之什，抑：
無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。
訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。
文心雕龍，頌讚：
原夫頌惟典懿，辭必清鑠，敷寫似賦，而不入華侈之區；敬慎如銘，而異乎規戒之域；揄揚以發藻，汪洋以樹義，雖纖巧曲致，與情而變，其大體所底，如斯而已。
文心雕龍，詔策：
王言之大，動入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴右多文士，光武加意於書辭：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。
文心雕龍，議對：
夫動先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務，弛張治術。
昭明文選，卷九，東徵賦：
君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
漢書，卷七四，魏相丙吉傳第四十四：
丞相吉大怒，謂其夫人曰：「宗廟至重，而顯不敬慎，亡吾爵者必顯也。」
後漢書，卷八四，女誡：
敬慎第三：陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：「生男如狼，猶恐其尫；生女如鼠，猶恐其虎。」然則修身莫 若敬，避彊莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不 離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不 爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既 行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
管子，第四九篇，內業：
敬慎無忒，日新其德。
中說，卷六，禮樂篇：
文中子曰：「誡，其至矣乎？古之明王，敬慎所未見，悚懼所未聞；刻於盤盂，勒於幾杖；居有常念，動無過事。其誡之功乎？」
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