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菜根譚
讀者：楊勝宏-羅漢舞春風-ok4114ok-yang
１弄權一時 淒涼萬古
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
（註）依阿：奉承之意。身後之身：死後的名譽。
【詩曰】弄權得意如曇花 萬古淒涼何足誇 關閉六門塵不染 如是守一不偏邪
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２抱樸守拙 涉世之道
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹， 不若疏狂。
【詩曰】抱真守樸自知根 涉世臨塵不俗昏 苦海沈淪何日脫 逍遙樂境心無存
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３心事宜明 才華須韞
君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
（註）玉韞珠藏：像珠玉似的寶物收藏起來。
【詩曰】心事宜明日日新 才華須韞修行人 隱藏美玉待善價 渭水釣魚誰曉情
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４出污泥而不染 明機巧而不用
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
【詩曰】出泥污土不染塵 巧計明機不忍行 路上涅槃無我相 光明大道豈私情
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５良藥苦口 忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
（註）拂心：不順心之意。
【詩曰】良藥苦口能治病 忠言逆耳有誰知 隱居涵養浩然氣 去義絕仁假愚痴
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６和氣致祥 喜神多瑞
疾風怒雨，禽鳥戚戚，霽日光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【詩曰】和氣致祥光性輝 喜神凝結萬能為 貨利聲色雖難得 富貴功名不可追
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７淡中知真味 常裏識英奇
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【詩曰】淡中有味菜根香 常裏識英奇才賢 克己成人方偉大 慈心救世臨深淵
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８閒時吃緊 忙裏悠閒
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
（註）氣機：天地陰陽之氣。貞明：指日月光明不變之意。
【詩曰】閒時吃緊時時新 忙裏悠閒人上人 能脫塵環人我相 有何生死有何驚
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９靜中觀心 真妄畢見
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣，既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
【詩曰】靜處觀心不惹纏 真妄畢見六門關 此時不將真傳得 何日方能返故園
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１０得意須早回頭 拂心莫便放手
恩裏由來生害，故快意時須早回首；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
【詩曰】得意回頭早安排 拂心莫便放徘徊 勿言修道受魔考 堅志自然見如來
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１１澹泊明志 肥甘喪節
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
（註）袞衣：天子禮服，在此指華麗的衣服。澹泊：無利祿之念。
【詩曰】澹情明志菜根饑 喪節肥甘不了期 泥水布衫都脫了 分明便見自家知
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１２眼前放得寬大 死後恩澤悠久
面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的恩澤要流久，使人有不匱之思。
【詩曰】常沈孽海逐波臣 永失真蒂著埋塵 眼前放寬勤學道 一生恩澤萬年存
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１３路要讓一步 味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。
（註）極安樂法：求平安快樂最上的方法。
【詩曰】路要讓人一步經 三分味減讓與人 慾心未除焉修行 豈可貪求損本真
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１４脫俗成名 超凡入聖
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。
（註）物累：心為外物牽累。
【詩曰】脫俗成名知慧生 超塵入聖了凡塵 風平浪靜雲歸去 月照寒江一色平
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１５義俠交友 純心做人
交友須帶三分俠氣，做人要成一點素心。
【詩曰】義俠交情男子漢 純心學道意叢叢 世情幻影認真性 了卻塵環歸本真
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１６德在人先 利在人後
寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋踰分外，修為毋減分中。
（註）分中：自己能力的分限。
【詩曰】本來這個無纖塵 只怕時人認不真 建德人先學往聖 利存人後世無爭
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１７退即是進 與即是得
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
【詩曰】退即是行進大道 與即是得暗自和 無今無古原性在 何若世人尋佛陀
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１８驕矜無功 懺悔滅罪
蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
（註）當不得：經不起的意思。
【詩曰】驕矜多怨更惹禍 懺悔明心智慧高 改邪歸正菩提岸 方得脫塵鎮大羅
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１９完名讓人全身遠害 歸咎於己韜光養德
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
（註）韜光：隱而不露之意。
【詩曰】完名讓他心無爭 歸咎己承養德真 未除慾心焉修道 若無識透必難清
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２０天道忌盈 卦終未濟
事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
（註）造物主：即造化謂之神。
【詩曰】天道忌盈有招損 卦終未濟勤修存 為因勸苦重重舉 一寸時光一寸新
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２１人能誠心和氣 勝於調息觀心
家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
（註）家庭：指一家之內。日用：每日遭遇到的事物。
【詩曰】人能誠心並氣和 勝於調息觀碧河 嚴遵格物體礙本 自得體會道德高
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２２動靜合宜 道之真體
好動者，雲電風燈，嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。
【詩曰】動靜合宜內外功 道盤真體主人翁 俗情了斷超三界 無智愚夫豈知宗
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２３攻人毋太嚴 教人毋過高
攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。
（註）堪受：能夠接受之意。
【詩曰】攻人太嚴難承受 誨教過高心休休 聖道中庸發性理 人能堅守樂悠悠
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２４淨從穢生 明從闇出
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。
【詩曰】淨對穢生不染塵 明從闇出不知情 廉虛客氣人從望 妄想損真性難新
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２５客氣伏而正氣伸 妄心殺而真心現
矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而後正氣伸。情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
（註）妄心：妄念妄想。消殺：被消滅的事。
【詩曰】客氣順心正氣伸 猖狂殺滅見真心 修行若失忘根本 不學佛規焉超生
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２６事悟而癡除 性定而動正
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
【詩曰】事悟癡除君子身 正心定性是仁人 驕高成性焉修行 愛鎖情架誤前程
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２７軒冕客志在林泉 山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
（註）軒冕：在此指高位之官。經論：關於政治方面的識見。
【詩曰】冕軒客志在山林 隱士心胸懷朝廷 識務達機漢諸葛 為情三顧隨凡塵
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２８無過便是功 無怨便是德
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
【詩曰】無過便功求無形 無為是德人忠貞 見賢思學立弘志 克代怨尤切莫行
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２９作事勿太苦 待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
（註）澹泊：不慕名利。
【詩曰】作事勿苦養浩然 待物勿枯心意堅 利人克己勤勤作 無知愚夫堪可憐
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３０原諒失敗者之初心 注意成功者之末路
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
（註）事窮勢蹙：指事業失敗而運乖時衰之人。
【詩曰】同情失敗慈悲心 注意成功在末停 後過前功一切盡 薄冰戰戰小心行
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３１富者應多施捨 智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享；聰明人宜歛藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗。
【詩曰】富榮多捨培仁心 智者不炫切莫驚 草菊杏壇絕聖跡 得聞天道返瑤京
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３２居安思危 處亂思治
居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太靄，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
（註）養默：默守少言。躁：擾也。
【詩曰】居安思危惻隱心 處亂思治智慧人 幸得真人傳大道 情架愛鎖誤平生
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３３人能放得心下 即可入聖超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。
【詩曰】人能放下心無塵 即可超凡得自生 三教聖人發性理 化愚作善日日新
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３４我見害於心 聰明障於道
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【詩曰】我見害心不可行 聰明障道誤前程 雲迷天竺無人識 蘊子迷妄夢更深
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３５知退一步之法 加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
（註）行不去處：走不通的地方。
【詩曰】知讓一步人雅風 知退三分謙有功 講信修身原來子 披星戴月速歸宗
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３６對小人不惡 待君子有禮
待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。
【詩曰】小人不惡知資本 君子禮敬修行人 適合中庸君子道 一遇慈航脫凡身
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３７留正氣給天地 遺清名於乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。
【詩曰】留得正規天地存 遺清名譽填乾坤 靈山頂上黃金地 怕難之人豈得尋
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３８伏魔先伏自心 馭橫先平此氣
降魔者，先降自心，心伏，則群魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。
（註）退聽：退去。
【詩曰】降龍犬虎在心田 堅鎖心猿意馬牽 感應變通心相印 有智之人脫深淵
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３９種田地須除草艾 教弟子嚴謹交遊
教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。
【詩曰】下種耕耘草要除 嚴教子弟公無私 不行非理禮為重 知足常歡永有餘
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４０欲路上勿染指 理路上勿退步
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指，便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
（註）欲路上事：與情慾有關之事。理路上事：道德學問的事。
【詩曰】美景迷亂切勿染 修行道上人須謙 埋頭苦幹心無怨 寡慾清心壽永綿
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４１不流於濃艷 不陷於枯寂
念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆薄淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
（註）居常：平常。
【詩曰】不流濃艷中庸道 枯寂不埋處處和 萬感不搖修行好 功圓果滿見佛陀
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４２超越天地之外 入於名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠，人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。
（註）陶鑄：熔解造型之意。
【詩曰】超越乾坤心在外 慕心貪利心牽磨 沽名釣譽成何用 暮落朝開何足誇
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４３立身要高一步 處世須退一步
立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？
【詩曰】立身修煉不隨塵 處世謙遜不俗爭 撲火飛蛾身白損 羝羊觸藩更難伸
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４４修德須忘功名 讀書定要深心
學者要收拾精神，併歸一路，如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
（註）併歸一路：一心實踐之意。
【詩曰】修德忘功心必空 讀書深造效漁翁 善研往聖浩然氣 掃盡塵埃心便通 http://www.za.com-a.googlepages.com/200712120233.mp3
４５真偽之道 只在一念
人人有個大慈悲，維摩、屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯，便咫尺千里矣。
（註）維摩：梵語維摩罹吉簡稱是印度大德居士。
【詩曰】真偽惑道路更差 只在一心便可誇 若得解愚生智慧 鯤魚化鵬出泥娑
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４６道者應有木石心 名相須具雲水趣
進德修道，要做木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。
（註）段：是一段一片之意。雲水僧：行腳僧。
【詩曰】修道須應鐵石心 利名雲水怎超塵 佛仙降世千般苦 皆因慈悲渡凡人
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４７善人和氣一團 惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狼戾，即聲音?語，渾是殺機。
（註）語：笑語。
【詩曰】善人和氣顯祥瑞 惡霸兇橫展猛威 練得底心並下氣 芳名萬八便可期
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４８欲無禍於昭昭 勿得罪於冥冥
肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽。腎受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
【詩曰】無貪無禍心光明 得罪冥冥難超升 曾子誨教十手指 該應效法化群生
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４９多心招禍 少事為福
福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【詩曰】多心降禍墜深淵 少事致祥效聖賢 三教聖人發性理 幸遇明師返理天
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５０處世要方圓自在 待人要寬嚴得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。
【詩曰】處世方圓自在心 待人寬善得宜人 若超聲色萬重海 逐濤波臣何脫塵
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５１忘功不忘過 忘怨不忘恩
我有功於人不可念，而過則不可不念，人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
【詩曰】功過兩忘便是空 知恩忘怨飲思源 五蘊不起塵埃盡 偏界空空性自圓
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５２無求之施一粒萬鍾 有求之施萬金無功
施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之報；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
（註）百鎰：二十兩為百鎰指多金的意思。
【詩曰】無求施粒抵萬鍾 有意施金更無功 若著外形是假相 所因六道輪迴中
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５３推己及人 方便之門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【詩曰】推己及人正合宜 方便之門心空虛 晚成大器效先聖 順逆能容仙佛基
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５４惡人讀書 適以濟惡
心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵，而齎盜糧矣。
【詩曰】歪曲讀書為小孺 適和濟惡掩心私 儒門因此異端起 草菊杏壇從此除
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５５崇儉養廉 守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【詩曰】養廉崇儉志應堅 守拙隱真顧壽年 實腹虛心該實練 誠心格物效豪賢
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５６讀書希聖講學躬行 居官愛民立業種德
讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，為口頭禪，立業不思種德，為眼前花。
（註）鉛：是塗抹文字的粉。槧：搗不破的板。傭：是受人使喚的僕役鉛槧傭合起來的意思，就是寫字的奴隸而已。
【詩曰】讀書希聖效前人 受爵愛民立聖因 人道儒家名須正 虛仁假義難超生
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５７讀心中之名文 聽本真之妙曲
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【詩曰】心內名文智慧生 聽自妙曲是知音 隨心所欲用難盡 可嘆世人向外尋
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５８苦中有樂 樂中有苦
苦心中，常得悅心之趣，得意時，便生失意之悲。
【詩曰】苦中有樂修行人 苦在樂中名利身 蠶因絲多自己綑 苦無早悟迷前程
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５９無勝於有德行之行為 無劣於有權力之名譽
富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徒興廢。若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【詩曰】無勝有德非深蛙 無劣有權似鏡花 明辨篤行皆正氣 一問知十方能誇
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６０人死留名 豹死留皮
春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【詩曰】人死留名無不忘 留皮花豹與人同 家財萬貫成何用 富貴榮華終亦空
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６１寬嚴得宜 勿偏一方
學者有段兢業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一味歛束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
（註）歛束清苦：就是收歛太過而無一點趣味。
【詩曰】寬嚴得宜適順時 勿偏一處定無私 順陽至善明自性 勸眾宣揚物慾除
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６２大智若愚 大巧若拙
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
【詩曰】大智若愚是隱士 達明若拙正英豪 還無求得真天道 萬劫難超出苦羅
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６３謙虛受益 滿盈招損
欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
（註）欹器：當中空時向一側傾斜裝入一半水分就成了端直的了，太滿則傾覆。古代把他放在君王之側以為歉戒之器。
【詩曰】謙虛受益為根本 招損滿盈心在塵 不磷曰堅真學道 虛心強骨得光明
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６４名利總墜庸俗 意氣終歸剩技
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
【詩曰】利名庸俗隨凡塵 意氣強剩技後伸 混俗和光分聖凡 先知後覺回瑤京
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６５心地須要光明 念頭不可暗昧
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
（註）暗昧：心地不光明。
【詩曰】心地光明刻刻新 念頭暗昧怎光明 切磋琢磨考真性 涅而不緇智慧人
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６６勿羨貴顯 勿憂飢餓
人知名位為樂，不知無名無位之樂為真；人知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。
【詩曰】勿羨貴榮修道心 無憂饑餓逍遙人 綿綿若存誰知曉 時刻在心不勉勤
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６７陰惡之惡大 顯善之善小
為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
【詩曰】惡因惡大利名爭 顯善善微若著形 任你積成變巨富 無常一旦必隨行
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６８君子居安思危 天亦無用其技
天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無所用其技倆矣。
（註）機緘：機是機械，緘是封閉的意思。在此指造物者巧妙不可思議。
【詩曰】居靜思危君子心 天機奧妙定循行 考磨順道見真性 聽命順天大道成
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６９中和為福 偏激為災
燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福址。
【詩曰】中和為福常前昇 偏激為災淡前程 急早回頭修至善 趁時氣在學長生
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712150541.mp3
７０多喜養福 去殺遠禍
福不可徼，養喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。
（註）徼：招致要求之意。
【詩曰】喜多養福呈瑞祥 去殺遠禍不受殃 學貴有恒心欲靜 虔誠修行去貪橫
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７１謹言慎行 君子之道
十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集。十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。
【詩曰】謹言慎行儒真機 君子待時正合宜 載月披霜立大志 情架愛鎖怎能知
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712150557.mp3
７２殺氣寒薄 和氣福厚
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣冷清者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚其澤亦長。
（註）性氣：人的氣質。涼薄：薄而且少。
【詩曰】寒威殺氣福難長 和氣福深稱傑雄 水火相濟煉內性 積功累德顯真王
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712160904.mp3
７３正義路廣 欲情道狹
天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
【詩曰】正義路平君子行 欲情道狹小人爭 達觀世景惟心變 只獨修行纔是真
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712160912.mp3
７４磨練之福久 參勘之知真
一苦一樂相磨練 練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
【詩曰】練磨得久福真實 參勘知真更顯白 戰戰兢兢儒教語 聽而不聞無疑惑
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７５虛心明義理 實心卻物欲
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
（註）物欲：物質方面的欲望
【詩曰】虛心明義道常尊 切物實心仁義存 其位素行安本份 和而不動得人群
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７６厚德載物 雅量容人
地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子常存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
【詩曰】德常載物穢任生 雅量能容君子人 仙佛臨凡萬事苦 不驚磨折度風塵
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７７憂勞興國 逸豫亡身
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。
【詩曰】憂勞興國得民心 逸豫亡身不識因 逆水行舟須吃苦 貪婪不改定愚人
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712160935.mp3
７８一念貪私 萬劫不復
人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【詩曰】一念貪私墜深淵 輪迴路上最堪憐 若能改過勤修善 必是龍華不老仙
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712160940.mp3
７９心公不昧 六賊無蹤
耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
【詩曰】心公不昧重自修 踏矩循規免招尤 學富五車宜自律 機心取巧必蒙羞
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712160949.mp3
８０勉勵現前之業 圖謀未來之功
圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。
【詩曰】勉勵四知聖道猷 中年蘇老尚自修 試看大業成功者 莫不超人勝一籌
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712160957.mp3
８１養天地正氣 法古今完人
氣象要高曠，而不可?狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
（註）疏狂：世事生疏，逸出常規。
【詩曰】養天法地浩然成 效古通今是完人 練就真如自在性 感而隨應赴瑤京
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712161004.mp3
８２不著色象 不留聲影
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
【詩曰】不著色形尊聖訓 不留聲影心無痕 寒潭雁度焉波起 寡欲清心挽狂群
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712190310.mp3
８３君子德行 其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。
（註）不傷：不過度。
【詩曰】君子德行砌篤行 中庸其道世無爭 意誠格物為根本 非禮不搖仙境登 http://www.za.com-a.googlepages.com/200712190315.mp3
８４君子窮當益工 勿失風雅氣度
貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅，士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
【詩曰】君子貧窮知辱恥 終身風雅待時機 曲能立志浩然氣 單食飲瓢皆合宜
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712190324.mp3
８５未雨綢繆 有備無患
閒中不放過，忙處有受用。靜中不落空，動處有受用。暗中不欺隱，明處有受用。
【詩曰】未雨綢繆為本根 事先準備何患存 馮河暴虎展身份 吃苦不厭方得成
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712250424.mp3
８６臨崖勒馬 起死回生
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
【詩曰】臨崖勒馬回頭悟 起死回生明前途 戴月披星勤化度 將功補罪返皇都
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712250431.mp3
８７寧靜淡泊 觀心之道
靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心之證道，無如此三者。
（註）念慮：精神、思想都可以解釋成念慮。真體：本來面目。心之真味：心的真正趣味。
【詩曰】淡泊寧靜見本真 觀心之道絕埃塵 分身能應千江月 千月之中一月真
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712250437.mp3
８８動中靜是真靜 苦中樂見真樂
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
（註）真境：真正的境界。真機：真正的妙用。
【詩曰】動中好靜更真靜 苦中樂趣智慧生 切磋琢磨存真性 得著明師脫紅塵
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712250443.mp3
８９舍己毋處疑 施恩勿望報
舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報，併所施之心俱非矣。
【詩曰】捨己毋疑真君子 施恩勿望心無私 功成名就張子房 隱居深山富貴除
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９０厚德以積福 逸心以補勞 修道以解阨
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？
【詩曰】勤修積福要行道 補勞逸心志氣高 積德解危應省悟 和光混俗得人和
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712270148.mp3
９１天福無欲之貞士 而禍避禍之憸人
貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。
【詩曰】天福無私貞節人 憸人避禍亦纏身 德由人造命由己 堅志真修離凡塵
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712270156.mp3
９２人生重結果 種田看收成
聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：看人只看後半截。真良言也。
【詩曰】人生最重結真果 耕種收成得幾多 真實琢磨恐有錯 先知後覺選英豪
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712270204.mp3
９３多種功德 勿貪權位
平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
【詩曰】多培功德認天職 權位勿貪超俗塵 在世人生似夜夢 金鐘暮鼓警醒人
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９４當念積累之難 常思傾覆之易
問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【詩曰】當念積功累德難 常思傾覆守堅長 家常積善有餘慶 積惡之家必有殃
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712270228.mp3
９５只畏偽君子 不怕真小人
君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
【詩曰】只驚外表似君子 不怕小人心欲私 釣譽沽名成何用 阱蛙偏見終難除
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９６春風解凍 和氣消冰
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之；如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
【詩曰】春風一到萬愁解 暖氣平和智慧開 看破浮生若夜夢 脫開網羅是非台
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712272109.mp3
９７能徹見心性 則天下平穩
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
【詩曰】明徹真心循法修 整天平穩心休休 光陰似箭難留住 昔日紅顏今白頭
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712272114.mp3
９８操履不可少變 鋒芒不可太露
澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。
【詩曰】操履少遷不可成 鋒芒顯露危隨臨 和光混俗真修行 深潭藏珠誰曉情
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712272121.mp3
９９順境不足喜 逆境不足憂
居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【詩曰】順境未能喜慶來 逆境常過鴻運開 禍中倚福人難解 修行由天作安排
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712291000.mp3
１００富貴而恣勢弄權 乃自取滅亡之道
生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。
【詩曰】榮華恣勢弄權泰 自取滅亡受大災 歸正改邪菩提岸 脫塵超凡學老來
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712291011.mp3
１０１精誠所感 金石為開
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人面目可憎，獨居則形影自媿。
【詩曰】精誠所感求應成 金石為開無私心 石瀾海枯志不變 庸夫到此回瑤京
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１０２文章極處無奇巧 人品極處只本然
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
【詩曰】文章極處無奇功 人品登峰纔是賢 遠處路行必自邇 登高必須畏深淵
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712291022.mp3
１０３明世相之本體 負天下之重任
以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
【詩曰】明世本源是幻相 天涯海角有豪雄 爭歸名利成何用 識破世情永絕殃
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712291030.mp3
１０４凡事當留餘地 五分便無殃悔
爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
【詩曰】凡事當留餘地寬 五分留得和人圓 流離顛沛亦如是 苦盡甜來誰得知
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712291039.mp3
１０５忠恕待人 養德遠害
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡！三者可以養德，亦可以遠害。
【詩曰】忠恕待人儒學規 遠害培德兩無虧 顏淵陋巷安自己 矢志真修練無為
http://www.za.com-a.googlepages.com/200712291044.mp3
１０６持身不可輕 用心不可重
士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣；用心不可重，重則我為物泥，而無瀟洒活潑之機。
【詩曰】持身切莫輕染塵 用心不可與人爭 貧而無諂自天性 幸得明師傳性真
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１０７人生無常 不可虛度
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
【詩曰】人生無常不能留 不可空虛浮世遊 若得識中道內味 紅塵悟徹心無憂
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060313.mp3
１０８德怨兩忘 恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
【詩曰】德怨兩忘無我相 恩仇俱泯行雲閒 寶山力盡空回首 一失人身萬劫難
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１０９持盈履滿 君子兢兢 老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【詩曰】持盈履滿最愚癡 戰兢修持自得知 大智若愚養浩氣 虛心苦幹待時機
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１１０卻私扶公 修身種德
市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
【詩曰】舍己扶公蓄雅風 修身種德繼豪雄 心身自伐則非道 考驗折磨顯道功
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060344.mp3
１１１勿犯公論 勿諂權門
公平正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；權門私竇，不可著腳，一著，則沾污終身。
（註）正論：合乎道理的正當議論。
【詩曰】勿犯公仇守道規 權門勿諂守經緯 看來世事如春夢 何必貪求日日追
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１１２直躬不畏人忌 無惡不懼人毀
曲意而使人喜，不若真躬而使人忌；無善而使人譽，不若無惡而致人毀。
【詩曰】宜躬不免人仇冤 無惡不驚人毀宣 水落石明本相現 埋頭苦幹性靈圓
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060401.mp3
１１３從容處家族之變 剴切規朋友之失
處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。
【詩曰】從容家族處變遷 勸切親朋方稱賢 八德三綱人應守 人心惟危志應堅
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060405.mp3
１１４大處著眼 小處著手
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
【詩曰】大處著眼應慎重 小處著手稱英雄 智忠權變人欽敬 自暴自炫自性傷
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１１５愛重反為仇 薄極反成喜
千金難結一時之歡，一飯竟成終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
【詩曰】愛深猶似雲飄揚 處薄絕涯都得防 董卓吳玉為愛死 昭君秋謹建奇功
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060416.mp3
１１６藏巧於拙 寓清於濁
藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
（註）一壺：鶡冠子曰：「中流失船，一壼千金」此乃指船沈了可以壼來漂浮求生之意。
【詩曰】藏賢於拙隱奇才 清寓濁中知慧理 狡兔能知三窟隱 修心練性不受災
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060423.mp3
１１７盛極必衰 剝極必復
衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。
【詩曰】盛極必衰早悟空 剝極必復應知宗 泉州李五萬金富 禍到臨頭哭似狂
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060434.mp3
１１８奇異無遠識 獨行無恒操
驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恒久之操。
（註）苦節：處於苦境固守節義。獨行：不顧世俗之情，獨行自己之所信。
【詩曰】奇異無遠智識豪 獨行無恒操心高 幽谷芝蘭香永在 君子修德得人和
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801060441.mp3
１１９放下屠刀 立地成佛
當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
【詩曰】放下屠刀知悔過 堅心立志節氣豪 無明之火難修道 能制情慾出愛河
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801172220.mp3
１２０毋偏信自任 毋自滿嫉人
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【詩曰】毋偏取信與自任 亦不自誇與嫉人 自恨有枝無葉在 何貪俗世冷暖情
http://www.za.com-a.googlepages.com/200801172226.mp3
１２１毋以短攻短 毋以頑濟頑
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【詩曰】切勿短處攻人短 毋以頑癡以濟頑 隱惡再揚其善處 昔舜受命世流傳
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１２２對陰險者勿推心 遇高傲者勿多口
遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
【詩曰】陰險內心似藏刀 遇高傲者須平和 為情滅跡十三口 曹操奸雄兼貢高
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１２３震聾啟瞶 臨深履薄
念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
【詩曰】暮鼓晨鐘喚迷人 隨波逐浪不知情 臨淵履薄實難測 絕慮忘憂心更平
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１２４君子之心 雨過天晴
霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空；氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障塞，人之心體，亦當如是。
【詩曰】君子之心無積累 天晴雨過雲何歸 心疑則向心平穩 感化狂人循道規
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１２５有識有力 魔鬼無蹤
勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【詩曰】智慧超群邪不驚 七情六慾不能侵 高懸夭鏡鬼魔懼 化度群生返玉京
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１２６大量能容 不動聲色
覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【詩曰】大量能容志氣豪 不搖聲色道行高 恭儉溫讓五常道 下氣低心合眾和
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１２７困苦窮乏 鍛鍊身心
橫逆困窮是鍛鍊豪傑的一副爐鎚，能受其鍛鍊，則身心交益，不受其鍛鍊，則身心交損。
【詩曰】困苦貧窮皆不欺 身心鍛鍊假愚癡 苦無磨琢不成器 天設科場選根基
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１２８人乃天地之縮圖 天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫。天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
（註）不愆：無過失錯誤。氛疹：惡疾之意。
【詩曰】人乃承天縮圖像 比如父母德無窮 四時變化有形相 報本知恩性何傷
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１２９戒疏於慮 警傷於察
害人之心不可有，防人之心不可無，此疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此傷於察也。二語並存，精明而渾厚矣。
【詩曰】戒疏於錯慎慮行 省察之明錯怎生 損己利人本在性 防人之心無惹塵
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１３０辨明是非 認識大體
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【詩曰】辨別是非心必靜 認明大體謂聰明 孔明扶主盡忠敬 徐庶哭娘偽信生
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１３１親近善人須知幾杜讒 剷除惡人應保密防禍
善人未能急親，不宜預揚，恐來讒詐之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。
（註）媒孽：媒是媒介。孽與孽相同，即指構成某事之原因。
【詩曰】善人親近識時機 剷除惡人保密時 善惡利功心不起 代天宣化假愚癡
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１３２節義來自暗室不欺 經綸繰出臨深履薄
青天白日的節義，自暗室漏屋中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繰出。
【詩曰】節忠自暗不欺心 履薄臨深繰經綸 昔日先師立大德 赴湯蹈火始能成
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１３３倫常本乎天性 不可任德懷恩
父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便是市道矣。
【詩曰】倫常本給自天來 應作無為則應該 今得人身弘大道 將恩報德返瑤台
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１３４不誇妍好潔 無醜污之辱
有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。
【詩曰】天地萬物總是空 世人貪圖沈流亡 智慧權變除魔掌 何怕岐嶇世路長
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１３５富貴多炎涼 骨肉多妒忌
炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
（註）煩惱障：佛家語，即我人為情欲所困苦之意。【詩曰】貧而無諂志氣豪 富而無驕不自高 功磋琢磨成大器 煉成金剛出娑婆
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１３６功過不可少混 恩仇不可過明
功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
（註）攜貳之志：背離之心。
【詩曰】功過不可少混沌 恩怨顯明塵世情 上天功果後天定 可惜人生了不情
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１３７位盛危至 德高謗興
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【詩曰】桐柏有名惹燒身 名高必定受謗因 不如看淡名與利 作個逍遙自在人
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１３８陰惡禍深 陽善功小
惡忌陰，善忌陽。故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【詩曰】陰惡禍深皆不驚 陽善功小最易行 沽名釣譽成何用 可嘆修道記不清
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１３９應以德御才 勿恃才收德
德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
【詩曰】應在道德御才關 恃才收德是不圓 中庸之道平常理 人得實行返理天
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１４０窮寇勿追 投鼠忌器
鋤奸杜倖，要放他一條去路，若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【詩曰】這點靈光道上來 只因逐妄隨塵埃 慈悲放寬一條心 何必迫人沈絕崖
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１４１過歸己任 功讓他人
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
【詩曰】過歸己任菩提心 功讓他人心無塵 貧賤同居心勿怨 榮華富貴不相親
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１４２警世救人 功德無量
士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
【詩曰】暮鼓晨鐘驚夢人 功德無量格天心 若能放下渾無物 便見靈山自佛身
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１４３趨炎附勢 人情之常
饑則附飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情之通患也。
【詩曰】貧居鬧市無人識 富在深山有遠親 休管利名人世事 超塵脫俗有何爭
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１４４須冷眼觀物 勿輕動剛腸
君子宜淨拭冷眼，慎勿輕動剛腸。
【詩曰】眼精觀物不蒙蔽 輕舉妄思心更迷 煉性修心三期子 幸傳聖道返娘家
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１４５量弘識高 功德日進
德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
【詩曰】量弘識深人格高 碩功日進共人和 若還不得真天道 歷劫千生怎出羅
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１４６人心惟危 道心惟微
一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光，炯然反照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。
【詩曰】人心惟危須要關 惟微道心更困難 末後三期收圓事 正心誠意合中庸
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１４７諸惡莫作 眾善奉行
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。
【詩曰】諸惡莫為自反省 奉行眾善心無塵 積功累德志氣定 效法仙真返玉京
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１４８功名一時 氣節千載
事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。
【詩曰】功名一時如開花 暮落朝開何足誇 氣節萬年典型在 煉成剛體見如來
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１４９自然造化之妙 智巧所不能及
魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【詩曰】自然造化最奇能 知巧不能超過人 四勿實行常克己 作為清淨活神人
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１５０真誠為人 圓轉涉世
作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛。涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
【詩曰】堅志為人能了命 通權涉世合人情 三陽開泰修圓日 誠意正心效聖人
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水不波則自定，鑑不翳則自明。故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。
【詩曰】雲去本真明月現 真如塵拂鏡顯明 心無蒙蔽見自性 現出自然法王身
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１５２一念能動鬼神 一行克動天地
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
【詩曰】一行能動鬼神欽 一念克修天地昇 磨盡裕緣方了道 良辰不進誤前程
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１５３情急招損 嚴厲生恨
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
【詩曰】情急招損反未清 嚴厲生恨不復人 世情終日紛紛亂 休管自能心更清
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１５４不能養德 終歸末節
節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。
【詩曰】不能養德不知本 末節難歸返理天 歸正去邪日三省 真修數載證品蓮
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１５５急流勇退 與世無爭
謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。
【詩曰】急流勇退名利輕 與世無爭不染塵 浪靜風平雲隱處 寒江月色照人心
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１５６慎德於小事 施恩於無緣
謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
【詩曰】川流小德必慎行 施德無緣了業因 從他世情如麻亂 家尊堂上應時親
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１５７文華不如簡素 談今不如述古
交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。
【詩曰】簡素文華君子身 談今述古學仁人 空花末世迷人陣 洗盡塵埃返玉京
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200803290112.mp3
１５８修身重德 事業之基
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【詩曰】修身重德為根本 事業鎮基須有分 寸草不生塵土儘 一輪日向海邊昇
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１５９心善而子孫盛 根固而枝葉榮
心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【詩曰】心善子孫必昌興 根深枝葉定欣榮 從然遇得狂風起 人法皆空有何驚
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１６０勿妄自菲薄 勿自誇自傲
前人云：拋卻自家無盡藏，治門持缽效貧兒。又云：暴富貧兒休說夢，誰家灶裏火無煙。一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。
【詩曰】勿妄自己誹謗人 驕傲自誇誤一生 隨處顯形人不識 自家昧了不相親
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１６１道乃公正無私 學當隨時警惕
道是一重公眾物事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨時而警惕。
（註）一重：一種之意。
【詩曰】道真公正必無私 學當隨時警惕茲 只認張三幵李四 不尋你是甚家兒
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１６２信人示己之誠 疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【詩曰】信人示己人相信 疑嘆顯己反恥人 不息至誠性本在 心空無物道自成
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１６３春風育物 朔雪殺生
念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【詩曰】春風育物不常歸 朔雪殺生萬物休 人若不施形色相 不愁萬載與千秋
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１６４善根暗長 惡損潛消
為善不見其益，如草裏冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【詩曰】善根暗長人真智 惡損潛消人愚癡 放下了然無一物 無為而為返瑤池
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１６５厚待故交 禮遇衰朽
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【詩曰】厚待故交久誠敬 禮遇衰朽更實行 不忘待久真修行 何須念經出泥塵
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１６６君子以勤儉立德 小人以勤儉圖利
勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營利之具矣，惜哉。
【詩曰】君子尚儉立德根 小人勤儉利為爭 紅塵大廈千年計 白骨荒郊土一丘
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１６７學貴有恒 道在悟真
憑意興作為者，隨作則隨正，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【詩曰】學貴有恒心欲靜 道須悟性意自靈 掃階竹影塵何起 月照清潭水無痕
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１６８律己宜嚴 待人宜寬
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【詩曰】律己宜嚴自無過 待人宜厚不自高 若能得見自身錯 而內自訟出苦牢
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１６９為奇不為異 求清不求激
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
（註）激：矯情。
【詩曰】為奇為異路兩差 根本求清格物芽 混俗和光塵不染 超凡入聖出泥娑
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１７０恩宜自薄而厚 威須先嚴後寬
恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【詩曰】恩宜自薄厚奉人 不猛威嚴菩薩心 因人施教拔賢眾 苦口婆心化俗塵
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１７１心虛意淨 明心見性
心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【詩曰】心虛意淨水無痕 見性明心日月清 幻化境中皆屬假 時光該惜渡自身
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１７２人情冷暖 世態炎涼
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜，原非侮我，我胡為怒。
【詩曰】人情冷暖古今連 世態炎涼白陽天 世局時時都演變 苦無修道苦如綿
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200803310458.mp3
１７３慈悲之心 生生之機
為鼠常留飯，憐蛾不點燈。古人此等念頭，是吾人一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
【詩曰】慈悲心性先天賦 不息生機人智能 王蘊俱無何所見 以後計謀獻貂蟬
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200803310501.mp3
１７４勿為欲情所繫 便與本體相合
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者少得。只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【詩曰】勿為欲情所繫牽 使和本體合相連 布衣泥水都皆了 必見裏頭夢裡人
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200803310505.mp3
１７５無事寂寂以照惺惺 有事惺惺以主寂寂
無事時，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【詩曰】閒暇寂寂盡為善 有事惺惺明為先 若人悟得真常道 萬考千魔志愈堅
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１７６明利害之情 忘利害之慮
議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當忘利害之慮。
【詩曰】明利害情相對待 該忘利害必無災 避開情網真君子 萬古常存永不來
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１７７操持嚴明 守正不阿
士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
（註）少隨：放縱隨從之意。
【詩曰】操持嚴明知恥廉 不阿守正隱玄機 皆空萬法無心體 亦不死生亦不悲
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１７８渾然和氣 處世珍寶
標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
【詩曰】渾然和氣不求名 處世珍貞再有恒 若得肯行船頭上 免隨濁世滯泥人
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１７９誠心和氣陶冶暴惡 名義氣節激礪邪曲
遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇邪惡私曲的人，以名義氣節激礪之。天下無不入我陶冶中矣。
【詩曰】誠心和氣陶冶人 義氣忠貞激厲新 達變通權隨應得 逍遙坦蕩常無塵
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１８０和氣致瑞祥 潔白留清名
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
【詩曰】致祥和氣瑞千條 潔白留清名續標 勿說修真受魔考 功成自得見如來
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１８１庸德庸行 和平之基
陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【詩曰】庸德庸行勿致疑 和平之基假愚癡 至誠無息觀自在 白白空空無可施
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１８２忍得住耐得過 則得自在之境
語云：登山耐側路，踏雪耐危橋，一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
（註）榛莽：荒僻亂草之地。坑塹：壕穴。
【詩曰】能忍且安超過人 自心則得意無塵 行功修煉是心德 雨霽氣龐不著情
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１８３心體瑩然 不失本真
誇逞功業，炫燿文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
【詩曰】智慧聰明總在心 智人修內愚旁尋 塋然心體情無染 不失本真度量深
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１８４忙裏偷閑 鬧中取靜
忙裏要偷閑，須先向閒時討個欛柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰，不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。
【詩曰】忙裏偷閑智慧生 鬧中取靜是賢人 繼承聖業皆成道 免落拖泥帶水行
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１８５為天地立心 為生民立命 為子孫造福
不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
【詩曰】頂天立地真君子 堅志立命心無私 累德積功為孫子 超玄拔祖效先師
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１８６為官公廉 居家恕儉
居官有二語，曰：唯公則生明，唯廉則生威。居家有二語，曰：唯恕則情平，唯儉則用足。
【詩曰】為官公廉好修行 勤儉治家心更清 脫俗超凡家貧境 明師直指性自明
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１８７處富足貧 居安思危
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當小壯之時，須念衰老的辛酸。
【詩曰】處富知貧現慈心 居安思危戒須深 無心過境見自性 了卻凡事不染塵
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１８８清濁並包 善惡兼容
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。
（註）包容：包含容納。
【詩曰】清濁並包理自然 兼容善惡太極先 不搖萬感浩然在 蓮荷出泥不染纏
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１８９勿仇小人 勿媚君子
休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
【詩曰】勿仇小人超氣相 勿媚君子稱英雄 涅槃路上無朋伴 大道無情我跟從
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１９０疾病易醫 魔障難除
縱欲之病可醫，而勢理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。
（註）障：障害。
【詩曰】疾病易醫心難事 魔障難除是自私 皆因俗世不惺悟 樂境逍遙何日除
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１９１金須百煉 矢不輕發
磨礪當如百煉之金，急就者，非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者，無宏功。
【詩曰】金砂百煉即成金 萬惡皆因未斷淫 省識修身宜勉力 宏揚大道傳聖音
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１９２寧為小人所毀 勿為君子所容
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
【詩曰】寧願小人所譭謗 勿為君子所寬容 修身進德須堅忍 和爽待人志氣強
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１９３好利者害顯而淺 好名者害隱而深
好利者，逸出於道義之外；其害顯而淺；好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。
【詩曰】好利之人禍患淺 好名害處似淵深 塵環私慾若淨儘 天理流行見本真
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１９４忘恩報怨 刻薄之尤
受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極薄之尤也，宜切戒之。
【詩曰】忘恩報怨執迷人 刻薄之尤更無情 若肯回頭修大道 千生萬劫可超生
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１９５讒言如雲蔽日 甘言如風侵飢
讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
（註）讒夫毀士：對人進讒言說壞話之人。媚子阿人：獻媚阿諛之人。
【詩曰】讒詞如雲蒙蔽日 甘言風侵虛無實 巧言令色鮮仁在 迷子難知聖意直
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１９６戒高絕之行 忌褊急之衷
山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚焦。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
【詩曰】高絕之行君子慎 忌褊急衷俗凡人 澄潭止水魚自顯 充實積中見本真
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１９７虛圓立業 僨事失機
建功立業者，多虛圓之士；憤事失機者，必執拗之人。
（註）僨：敗也。執拗：成見太深不易扭轉。
【詩曰】虛圓立業固根基 僨事失機最愚癡 末後佳期如有份 一心向道切勿遲
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１９８處世要道 不即不離
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【詩曰】處世修身和不流 非無非有任君求 煉功火宅塵無染 富貴功名萬事丟
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１９９老當益壯 大器晚成
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
【詩曰】老當益壯健強身 大器晚成學古人 發奮忘餐功德建 尊師重道守規繩
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２００藏才隱智 任重致遠
鷹立如睡，虎行似病，正是牠攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【詩曰】藏才隱智假愚人 任重心誠必遠行 不露鋒芒保自性 隱居靜處效賢人
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２０１過儉者吝嗇 過讓者卑曲
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【詩曰】過儉吝嗇失風度 過讓卑曲諂媚徒 忠恕不偏自性理 空空坦坦似皇都
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２０２喜憂安危 勿介於心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【詩曰】喜憂安危由人命 激起凡情世俗心 貪圖妄為迷本性 循環真理不由人
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２０３宴樂、聲色、名位 三者不可過貪
飲宴之樂多，不是個好人家，聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【詩曰】宴遊美味樂中苦 聲色嬌艷入舊都 陷溺堵墻更絕路 勿將禍水作西湖
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２０４樂極生悲 苦盡甘來
世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達士心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【詩曰】樂極生悲後侮人 甘來苦盡道行深 塵生柱下絕宗跡 一利一名轉不停
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200803312354.mp3
２０５過滿則溢 過剛則折
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【詩曰】遇滿則流涉世人 遇剛則折勢能傾 常沈孽海隨波去 永失真蒂著埋塵
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２０６冷靜觀人 理智處世
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【詩曰】冷靜觀人能審真 理明處世不誤人 狂人無智焉修行 不露鋒芒誰曉情
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２０７量寬福厚 器小祿薄
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。
【詩曰】量寬福厚大無窮 器小福無不久長 長城萬里今猶在 不見當前秦始皇
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２０８惡不可即就 善不可急親
聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【詩曰】惡不可就審慎行 善行無急再思清 巧言令色眾人厭 一日三省智慧深
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２０９燥性僨事 和平徼福
性燥心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。
【詩曰】燥性事僨一無成 和平徼福煉元神 自心般若隨時見 無地無時不顯明
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200804012240.mp3
２１０酷則失善人 濫則招惡友
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【詩曰】酷失善人難得受 濫招惡友貢諛仇 誰能斬卻塵緣斷 寡慾清心樂悠悠
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２１１急處站得穩 高處看準 危險徑地早回頭
風斜雲急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
【詩曰】急時站得不染塵 高處看心污怎生 峻嶺險山行欲盡 何愁拖泥與事爭
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200804012252.mp3
２１２和衷以濟節義 謙德以承功名
節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【詩曰】和衷濟節美範行 謙德承功名得昇 修行冤仇當了盡 過境不動不疑心
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２１３居官有節度 鄉居敦舊交
士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【詩曰】居官節度名清風 鄉黨敦親人事和 上德無為超宇外 堪憐愚婦最難逃
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２１４事上敬謹 待下寬仁大
人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【詩曰】事上敬誠德行尊 寬容下輩得人群 求師千里為根本 克苦慈悲渡殘靈
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２１５處逆境時比於下 心怠荒時思於上
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【詩曰】處在逆時順運命 心荒時怠必思行 忍羞跨下是韓信 拜將登台助漢成
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２１６不輕諾 不生嗔 不多事 不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可困倦而鮮終。
【詩曰】不因輕諾惹生嗔 不管事多繞俗塵 有始無終心倦怠 半途而廢性長沈
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２１７讀書讀到樂處 觀物觀入化境
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【詩曰】讀書讀到意自如 現物化境一切除 去儘俗緣無限樂 功名富貴終皆虛
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２１８勿逞所長以形人之短 勿恃所有以凌人之貧
天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧，真天之戮民哉。
【詩曰】勿逞所長形短人 勿恃所大凌人冤 佛仙出世為何事 皆是慈悲撐法船
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２１９上智下愚可與論學 中才之人難與下手
至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
【詩曰】上知愚夫可學道 中才癡輩難中和 此時若卻真傳失 一旦無常難脫逃
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200804032231.mp3
２２０守口須密 防意須嚴
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
【詩曰】六門謹閉不惹煩 防意須嚴口不喧 覺悟自然心不怕 普施慈惠挽狂瀾
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２２１責人宜寬 責己宜苛
責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
【詩曰】責人宜薄慈悲心 責己宜深效聖人 洒陀心神觀自在 光明智慧脫凡塵
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２２２幼不學 不成器
子弟者，大人之胚胎，秀才者，士夫之胚始，此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【詩曰】自少不學老無成 學得真機方超生 守住先天全性命 煉成般若返瑤京
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２２３不憂忠難 不畏權豪
君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮，遇豪權而不懼，對惸獨而驚心。
（註）惸獨：孤獨無靠。
【詩曰】不憂患難真君子 不畏權豪大丈夫 可嘆遺忘身內寶 臨凡厚子心無私
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２２４濃夭淡久 大器晚成
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【詩曰】濃千淡久各自律 大器晚成謹慎行 桃之夭夭其葉盛 于歸子女宜家人
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２２５靜中見真境 淡中識本然
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
【詩曰】靜處見真實境現 淡中識本體自然 潭中水濁月何見 心被慾牽最苦憐
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２２６言者多不顧行 談者未必真知談
山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【詩曰】言多不顧必虛情 妄語難能得實行 令色巧言焉得用 實修琢磨道能成
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２２７無為無作 優遊清逸
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；奕棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
【詩曰】無為無作假清高 清逸優遊心怎和 積德修行了夙果 情架愛鎖實難逃
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２２８春色為人間之粧飾 秋氣見天地之真吾
鶯花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
（註）真吾：沒有造作的我。
【詩曰】春色人間粧美新 秋天萬物見真誠 大任天降考真志 餓其體膚乏其身
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２２９世間之廣狹 皆由於自造
歲月本長而忙者自促，天地本寬而卑者自隘，風花雪月本閒而勞攘者自冗。
【詩曰】廣狹世間人欲貪 皆由自造體自然 時時萬物都演變 逐浪隨波最苦憐
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２３０樂貴自然真趣 量物不在多遠
得趣不在多，益池拳石間，煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。
（註）賒：悠然自在。
【詩曰】樂貴自然趣巧味 不多量少為希奇 棲身巷勝高樓處 煉性修心去貪癡
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２３１心靜而本體現 水清而月影明
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【詩曰】心靜慾亡見性真 水清月影必昭明 迷人看相道何見 皆是貪戀假虛榮
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２３２天地萬物 皆是實相
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
【詩曰】聖人萬物以心傳 皆是外形表文章 內在誠心形在外 知新道法闡玄宗
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２３３觀形不如觀心 神用勝過跡用
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣。
【詩曰】觀形觀心路必差 神奇聖跡道根芽 愚痴迷改定生智 枯木多年自開花
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200804040025.mp3
２３４心無物欲乾坤靜 坐有琴書便是仙
心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【詩曰】心無物欲乾坤靜 坐靜琴書效古人 古聖賢人浮雲景 隱居涵養出凡塵
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200804040028.mp3
２３５歡樂極兮哀情多 興味濃後感索然
賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣；俄而漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【詩曰】歡樂儘享反哀情 興味濃享迷終生 忘餐發憤順天命 富貴不貪心便清
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２３６知機真神乎 會趣明道矣
會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【詩曰】知機真神通古今 會趣精明效聖人 不見色聲形動靜 不搖心志世無爭
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２３７萬象皆空幻 達人須達觀
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【詩曰】萬象皆空夢幻影 達人真智始能成 愚人外覓三二相 共汝同行怎了情
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２３８泡沬人生 何爭名利
石火光中爭長競短，幾何光陰；蝸牛角上較雌論雄，許大世界。
【詩曰】泡沬人生轉無停 何爭名利誤前程 清靜無瑕法身體 出泥荷花不染塵
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２３９極端空寂 過猶不及
寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墮在頑空。
【詩曰】極端空寂必成空 過不昇堂怎合中 形相掃空歸真理 追隨賢聖顯真王
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２４０得好休時便好休 如不休時終無休
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人云：「如今休去便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。
【詩曰】得好休時且便休 如無休時終無休 心神陀陀觀自在 智慧光明及早修
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２４１冷靜觀世事 忙中去偷閒
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閒，然後覺閒中之滋味最長。
【詩曰】靜氣平心萬事明 忙中偷暇奇才人 精華奧理幾人悟 堪嘆世人認不清
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２４２不親富貴 不溺酒色
有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
【詩曰】看輕富貴如浮雲 酒色不貪培聖根 塵界繁華實難脫 視若不見心何存
http://www.cn.com-a.googlepages.com/200804040106.mp3
２４３恬淡適己 身心自在
競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏，不為空纏。
（註）法：佛教對一切萬物皆叫做法。纏：束縛。
【詩曰】恬淡適中自清高 身心自在出娑婆 沈迷聲色身難保 不如修行念彌陀
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２４４廣狹長短 由於心念
延促由於一念，寬窄係之寸心。故機閒者，一日遙於千古；意廣者，斗室寬若兩間。
（註）：延促：長短之意。兩間：指天與地。
【詩曰】廣狹短長心感覺 由心轉意己自學 庸人斗筲豈堪算 超出眾群心不縛
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２４５栽花種竹 心境無我
損之又損，栽花種竹，儘交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【詩曰】栽花種竹自思慮 心境已無人相除 八德無虧辦聖事 挽迴迷子必無私
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２４６知足則仙凡路異 善用則生殺自殊
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
（註）總出世上：出現於世間。善用：巧妙的使用。生機：有益於人，有利於物的機用。殺機：害人損物的機用。
【詩曰】知足仙凡有異路 生機善用各兩途 富貴榮華皆假借 賴師指點出迷都
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２４７守正安分 遠禍之道
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
【詩曰】守份循規理不違 塵埃不染心無虧 無形真佛觀自在 能脫塵環萬能為
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２４８與閒雲為友 以風月為家
松澗邊，攜杖獨行，立處雲生破衲。竹窗下，枕書高臥，覺時月侵寒氈。
【詩曰】閒雲為友斷家庭 明月清風伴一生 斬斷情絲山谿客 存心養性效仙人
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２４９存道心 消幻業
色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
（註）消幻業：消除如夢一般的現世罪業。
【詩曰】道心惟細人心危 俗業泡幻似墻圍 利祿色情無形鎖 凡情淡薄上天梯
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２５０退步寬平 清淡悠久
爭先的徑路窄，退後一步，自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分，自悠長一分。
【詩曰】退步寬平心氣鬆 世情清淡永悠長 窮原悟性歸真理 實踐中庸必顯揚
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２５１修養定靜工夫 臨變方不動亂
忙處不亂性，須閒處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【詩曰】修養工夫要定靜 臨終不變不亂神 靜能制動體自用 一得十知心便清
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２５２隱者無榮辱 道義無炎涼
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【詩曰】隱無榮辱伴清雲 世界炎涼時運分 聲色叢叢要速悟 無為天道豈俗昏
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２５３去思苦亦樂 隨心熱亦涼
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【詩曰】思去樂存無苦根 隨心涼熱兩忘情 貴華榮譽人皆好 其道不修焉得成
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２５４居安思危 處進思退
進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放，才脫騎虎之危。
【詩曰】安處思危警戒心 功成思退染何塵 若能卻步回頭望 萬物靜觀向上昇
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２５５貪得者雖富亦貧 知足者雖貧亦富
貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨於膏梁，在袍煖於孤貉，編民不讓王公。
【詩曰】苦貪雖富亦貧窮 知足雖貧遺富長 顏子單瓢居陋巷 聖名留得世流揚
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２５６隱者高明 省事平安
矜名不若逃名趣，練事何如省事閒。
（註）逃名趣：自己雖有名譽不使人知，趣味自深長。省事閒：能夠省去事故，則心有餘裕而悠閒自在。
【詩曰】隱居高明鋒不露 每天三省脫迷途 和光混俗三期事 武練文烹遊四湖
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２５７超越喧寂 悠然自適
嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。
（註）通玄：微妙的道理。
【詩曰】超越寂喧聽不聞 悠然自適得人群 舍茅清靜勝高廈 大道一逢性永存
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２５８得道無牽繫 靜燥兩無關
孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
【詩曰】無牽掛礙心無繫 靜處無關不好高 有水千江千月在 無雲萬里出娑婆
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２５９濃處味短 淡中趣長
悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水；惆恨之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲。固知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【詩曰】濃處味微不久長 淡中有趣菜根香 蠅頭不識求微利 以致四生六道中
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２６０理出於易 道不在遠
禪宗曰：饑來吃飯倦來眠。詩旨曰：眼前景緻口頭語。蓋極高寓於極平，至難出於至易，有意者反遠，無心者自近也。
【詩曰】理因在易更深妙 道不遠人得逍遙 如欲無心真竅妙 和光混俗認目標
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２６１動靜合宜 出入無礙
水流而境無聲，得處喧見寂之處；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
（註）有心：即是有執著心。無心：即達到無執著妄念的覺悟境界。
【詩曰】動靜合宜永長流 無爭世事心何愁 高山雲霧無人阻 野鶴無糧天地悠
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２６２執著是苦海 解脫是仙鄉
山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。
【詩曰】執迷苦海難超逃 解脫仙鄉樂趣多 大道得開可學聖 鬧中得靜脫塵羅
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２６３躁極則昏 靜極則明
時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【詩曰】躁極則昏一難成 明因靜極世無爭 六門關閉為清靜 意氣逞驕誤平生
http://www.hu.com-a.googlepages.com/200804041810.mp3
２６４臥雲弄月 絕俗超塵
蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
（註）夜氣：夜靜時求得精神上的休息。竹葉：酒的別稱。
【詩曰】臥雲弄月如仙境 絕俗不朽脫凡塵 暖日清風常作伴 愚夫愚婦怎知真
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２６５鄙俗不及風雅 淡泊反勝濃厚
袞冕行中，著一藜杖山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
【詩曰】鄙俗雅風人自造 世居淡泊出塵羅 高官顯爵聲名好 不及修行唸彌陀
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２６６出世在涉世 了心在盡心
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡之內，不必絕欲以灰心。
【詩曰】出世堅修於涉世 盡心知性返娘家 其身獨善只修己 內外功圓證菩提
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２６７身放閒處 心在靜中
此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我；此心常在安靜中，是非利害誰能瞞昧我。
【詩曰】放身閒處為清平 心在靜中知慧生 曲直是非都不管 榮華富貴怎搖心
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２６８雲中世界 靜裏乾坤
竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中雅聽蟬鳴鴉噪，方知靜裏乾坤。
【詩曰】雲中世界脫凡身 靜裏乾坤別有因 無相之音人恒醉 有聲有色難超塵
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２６９不希榮達 不畏權勢
我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不競進，何畏乎世宦之危機。
【詩曰】不希榮達超凡人 不畏勢權怎染塵 願學佛仙吃苦難 搖舟濟渡挽原靈
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２７０聖境之下 調心養神
徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息，夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。
【詩曰】山明水秀似仙境 立志養神本性明 俗子迷深難上達 英豪明智斷凡情
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２７１春之繁華 不若秋之清爽
春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
【詩曰】春到人間草木柔 潔身自守秉春秋 試看大業成功者 莫不超人勝一籌
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２７２得詩家真趣 悟禪教玄機
一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
【詩曰】布衣瀟洒亦風流 踏矩循規堅自修 名利無心長守節 一心端正不公侯
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２７３像由心生 像隨心滅
機動的，弓影疑為蛇蠍，寢石視為伏虎，此中渾是殺氣；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
【詩曰】像在心生不誤認 像隨心滅發真誠 人間氣數悉皆儘 紙上猛獅不食人
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２７４來去自如 融通自在
身如不繫之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何坊刀割香塗。
【詩曰】來去自如體自然 融通自在志綿連 人生於世如幻夢 到岸孤舟永志堅
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２７５憂喜取捨之情 皆是形氣用事
人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但是以形氣用事，若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【詩曰】憂喜取捨必自心 皆因形色所發情 杏壇草菊絕人問 堪嘆人生執有形
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２７６夢幻空華 真如之月
髮落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。
【詩曰】夢幻空華莫錯認 真如明月照人心 凡夫俗體時時變 同物昇沈更堪憐
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２７７欲心生邪念 虛心生正念
欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。
【詩曰】樹枝欲靜被風搖 本性欲澄心好飄 實腹虛心應知曉 自心是道何求遙
http://www.hu.com-a.googlepages.com/200804041946.mp3
２７８富者多憂 貴者多險
多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。
【詩曰】富者多憂名利刀 貴尊多險心牽羅 君子憂道不謀食 無諂雖貧志氣豪
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２７９讀易松間 談經竹下
讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶磬宣竹下之風。
（註）易：周易，說天地陰陽變化妙理的經書。
【詩曰】讀易先知如柏青 談經竹下悟無聲 河圖天現陰陽理 數理前知得超生
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２８０人為乏生趣 天機在自然
花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。不若山間花鳥錯集成文，翱翱自若，自是悠然會心。
【詩曰】現實人生更乏緣 天機常在體自然 自專皆賊反常道 便失真啻藏孽淵
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２８１煩惱由我起 嗜好自心生
世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：不復知有我，安知物為貴。又曰：知身不是我，煩惱更何侵。真破的之言也。
【詩曰】煩愁由我自心起 嗜好皆因慾轉機 韓信貪功不善死 陳平妙計難逃期
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２８２以失意之思 制得意之念
自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。
【詩曰】成敗興衰各有期 得時何必動心思 曲肱而枕真修行 單食飲瓢樂最奇
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２８３世態變化無極 萬事必須達觀
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：昔日所云我，而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？人常作是觀，便可解卻胸中罥矣。
（註）堯夫：宋之大儒邵雍，字堯夫，河南人，號安樂先生。胸罥：蟠蜛胸中的繫念。
【詩曰】世態變遷無定中 萬難亦須合中庸 道成天上名留世 永列仙班萬古物
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２８４鬧中取靜 冷處熱心
熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
【詩曰】鬧中取靜更真靜 冷處熱心真實情 借假修真人不識 炫耀取笑誤平生
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２８５世間原無絕對 安樂只是尋常
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素味風光，才是個安樂的窩巢。
【詩曰】俗世原無絕對待 安歡知足自安排 有無生克自然界 夢死醉生不應該
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２８６接近自然風光 物我歸於一如
簾櫳高敞，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。
【詩曰】接近自然景色光 物吾歸於一身空 苦無煩惱即真境 人在世間性無傷
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２８７生死成敗 一任自然
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
【詩曰】生死成敗順己命 一任自然不煩心 三期末後應善進 披星戴月為前程
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２８８處世流水落花 身心皆得自在
古德云：竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。吾儒云：水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【詩曰】處世蜉蝣花落時 身心皆得逍遙人 掃階竹影塵不起 月穿潭中水無聲
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２８９勘破乾坤妙趣 識見天地文章
林間松韻，石上泉聲，靜裏聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。
【詩曰】勘破乾坤妙趣希 靜觀天地見真機 白雲飄動歸何處 領悟花香鳥語奇
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２９０猛獸易服 人心難制
眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：猛獸易服， 人心難降，谿壑易填，人心難滿。信哉。
【詩曰】猛獸雖兇易服從 人心難測更險兇 世態變遷誰得解 道德衰敗儘梟雄
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２９１心地能平穩安靜 觸處皆青山綠水
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
【詩曰】心情平穩能安靜 觸處青山綠水蔭 春色宜人人不老 天垂大道度群生
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２９２生活自適其性 貴人不若平民
峨冠大帶之士，一旦睹輕簑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾靜几悠悠焉靜也，未必不增其綣戀。心奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉？
【詩曰】生活得當人適靜 貴人不及庸平民 高樓大廈成何用 豈比清風伴一生
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２９３處世忘世 超物樂天
魚得水逝，而相忘乎水；鳥乘風飛，而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
【詩曰】處塵不染心無累 超物樂天行無為 鳥乘風飛豈識處 學聖尊師應追隨
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２９４人生本無常 盛衰何可恃
狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此，令人心灰。
【詩曰】短景人生多變化 盛衰猶似鮮黃花 水流終日難回轉 空送太陽落西山
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２９５寵辱不驚 去留無意
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
【詩曰】寵辱不驚由命排 去留無意災何來 念邪歸正日三省 數載修真步玉階
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２９６苦海茫茫 回頭是岸
晴空朗月，何處不可翱翱，而飛蛾獨投夜燭。清泉綠草，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？
【詩曰】苦海茫茫回頭岸 飛蛾搏火心何安 雄梟嗜吃腐臭鼠 與假作真修道難
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２９７求心內之佛 卻心外之法
才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。
（註）不了禪師：不能悟道，不能解脫的和尚。
【詩曰】求心作佛方為真 心外求仙怎得成 奉勸有緣三期子 趁機了愿回天庭
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２９８以冷情當事 如湯之消雪
權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
【詩曰】冷靜事先明是非 如湯消雪出重圍 末期浩劫誰能脫 入聖超凡一葉舟
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２９９徹見真性 自達聖境
羈鎖於物欲，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知真可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。
【詩曰】徹規真性樂融多 自達聖鄉出苦羅 萬苦奇緣得大道 三期末劫開天科
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３００心月開朗 水月無礙
胸中即無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。
【詩曰】心月朗開佛自來 影月無礙自安排 綱常倫理時遵守 莫順人情積惡災
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３０１野趣豐處 詩興自湧
詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。
【詩曰】野趣無窮欣景新 詩興自湧感性靈 超塵俗出家無境 山川相映樂處清
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３０２見微知著 守正待時
伏久者飛必高，開先者謝獨早。知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【詩曰】見微知著必深慮 守正待時急燥除 渭水釣魚待運氣 以後作相為西基
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３０３森羅萬象 夢幻泡影
樹木至歸根，而後知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。
【詩曰】森羅萬象更自新 夢幻非真纔算明 凡世必然順旨境 新陳代謝枯轉榮
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３０４在世出世 真空不空
真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持。
【詩曰】在世出世心無存 真空不空知性君 欲脫虛浮華世界 慧劍斬斷魔鬼群
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３０５欲望雖有尊卑 貪爭並無二致
烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。
（註）號饔飧：統指食物而言。
【詩曰】欲望尊卑難有二 循環果報誤歸期 夕陽西墜翁魚去 瞬息光陰誰得知
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３０６毀譽褒貶 一任世情
飽諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點頭。
（註）隨教：任其呼喚而不計較。
【詩曰】毀譽貶褒俗世情 一任隨處好修行 有形有色皆虛假 邱祖溪邊了夙因
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３０７不為念想囚繫 凡事皆要隨緣
今人專求無念，而終不可無。只是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。
【詩曰】為念囚繫要除清 隨緣凡事急救人 夜長夢短雖醒覺 斬斷情絲脫俗塵
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３０８自然得真機 造作減趣味
意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停布置，趣意便減矣。白氏曰：意隨無事適，風逐自然清，其言之也。
【詩曰】自然得一顯真機 造作非真不雅奇 明月清風心內景 真機悟徹裝愚癡
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３０９徹見自性 不必談禪
性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沈迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。
【詩曰】徹明自性悟真空 不必談禪心定功 畫餅充飢總不飽 追求聖跡得歸宗
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３１０心境恬淡 絕慮忘憂
人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
（註）境空：境遇空亡。游衍：逍遙遊樂。
【詩曰】心情恬淡得真機 絕慮忘憂樂道時 昔日先師阨陳蔡 絕糧七日考根基
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３１１真不離幻 雅不離俗
金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。
【詩曰】真無離俗煉神寶 雅不離凡皆得和 鳶躍戾天非為遠 造端夫婦精神高
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３１２凡俗差別觀 道心一體觀
天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨。
【詩曰】凡俗斤斤差別多 道心一體守中和 萬殊一體難勝數 惟一惟精德望高
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３１３布茅蔬淡 頤養天和
神酣，布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。
【詩曰】布茅蔬淡顏回時 頤養天和人不知 修道若無真考煉 花街柳巷都成仙
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３１４了心悟性 俗即是僧
纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語云：「能休塵境為真境，未了僧家是俗家。」信夫。
（註）糟廛：酒店。居然：仍然。
【詩曰】覺悟心性無染塵 俗即是僧入仙境 花天酒肆迷魂陣 緣遇三期能脫身
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３１５斷絕思慮 光風霽月
斗室中，萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾捲雨；三杯後，一真自得，唯知素琴橫月，短笛吟風。
【詩曰】斷絕思慮出凡境 光風霄月天更清 繁華佳餚不長久 若如伴佛作僧人
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３１６機神觸事 應物而發
萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽持一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最宜觸發。
（註）性天：天性。神機：活動的精神。摧剝：摧殘剝落。
【詩曰】神機觸事最玄妙 應物而發得逍遙 美上為美是外表 善來為善假名標
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３１７操持身心 收放自如
白氏云：不如放身心，冥然入於枯寂。唯善操身心者，欛柄在手，任天造。晁氏云：不如收身心，凝然歸寂定。放者流為猖狂，收放自如。
（註）冥然：靜默而不加以干涉。
【詩曰】操持身心未自然 收放自如效聖賢 兩者皆有利弊害 未合中庸墮深淵
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３１８自然人心 融和一體
當雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化，人心，混合無間。
【詩曰】自然人心非本真 融和一體本自清 天氣清和四季春 冷靜鬧中不須爭
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３１９不弄技巧 以拙為進
文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。
（註）淳龐：淳樸厚重。衰颯：衰老淒涼。
【詩曰】不弄巧技似假痴 拙愚為進是候時 寒潭月映無聲跡 脫俗超塵回玉池
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３２０以我轉物 逍遙自在
以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛一毛便生纏縛。
【詩曰】以我轉人一切空 逍遙自在如玲瓏 虛空三界循環理 不滅不生壽命長
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３２１形影皆去 心境皆空
理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚羶卻蚋。
【詩曰】形影皆亡養性功 心情鎮靜更雙亡 奔波萬里紅塵客 錦繡文章終亦空
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３２２任其自然 萬事安樂
幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥迹，便落塵世苦海矣。
（註）幽人：隱居的人。泥跡：拘泥於形跡。
【詩曰】任遂自然修行人 一生安樂心無驚 脫離苦海順機會 徹始徹終返玉京
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３２３因及生死 萬念灰冷
試思未生之前有何象貌？又思既死之後作何景色？則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外，遊象先。
【詩曰】思及死生輪轉來 萬思俱冷養聖胎 未生之前誰知我 堪嘆人生脫不開
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３２４卓智之人 洞燭機先遇
病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；倖福而先知其為禍之本，貪生而知其為死之因，其卓見乎。
【詩曰】卓智之人因果明 先機洞燭得光榮 綢繆未雨人聰慧 識破死生出苦塵
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３２５雌雄妍醜 一時假相
優人傅粉調朱，效妍醜於毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存；奕者爭先競後，較雌雄於著子，俄而局盡子收，雌雄安在。
【詩曰】雌雄研醜何能測 假相一時更惑迷 天選登科三次考 原人盡度回娘家
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３２６風月木石之真趣 惟靜與閒者得之
風花之瀟洒，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。
【詩曰】風暖月明人興趣 惟閒與靜方能知 處曠野鶴逍遙在 順物自然得有餘
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３２７天全欲淡 雖凡亦仙
田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以縕袍裋褐則油然樂，問以兗服則不適。其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。
【詩曰】天全慾淡純真心 雖凡亦仙不染塵 三問不知悟至理 與天為則得超生
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３２８本真即佛 何待觀心
心無其心，何有於觀，釋氏曰觀心者，重增其障；物本一物，何待於齊，莊生曰，齊物者，自剖其同。
（註）其心：妄念之心。
【詩曰】本真即佛佛如吾 何待觀心浪五湖 剷去妄心自佛現 功圓果滿返皇都
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３２９勿待興盡 適可而止
笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沈身苦海。
【詩曰】勿待興盡反自欺 適可應知退隱期 西漢留侯辭祿去 貪功蕭相悔時遲
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３３０修行宜絕跡於塵寰 悟道當涉足於世俗
把握未定，絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
【詩曰】修道無為人難觀 行功踐實世流傳 長生色相蘇州練 幸遇祖師返樂園
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３３１人我一視 動靜兩忘
真寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一視，動靜兩忘的境界。
【詩曰】人我皆同娘降生 興衰貴賤兩忘情 於今劫煞燃眉到 滅度原人慰母前
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３３２山居清洒 入都俗氣
山居胸次清洒，觸物皆有佳思；見孤雲野鶴，而起超絕之想；遇石澗流泉， 而動澡雪之思；撫老檜寒梅，而勁節挺立；侶沙鷗糜鹿，而機心頓忘。若一走入塵寰，無偏物不相關，即此身屬贅旒矣。
（註）贅旒：旗下所垂之繐。
【詩曰】山居清洒伴清雲 雖則入都不俗昏 寸草不生塵埃盡 一輪明月海邊昇
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３３３人我合一之時 則雲留而鳥伴
興逐時來，芳草中撒履閒行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
（註）逐時：隨時間而來之意。兀坐：兀然不動之貌。
【詩曰】人我合融萬物純 清雲留在伴鳥群 涉世人生須覺本 雙林樹下覓真君
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３３４禍福苦樂 一念之差
人生福境禍區，皆念想造成。故釋氏云：利欲熾然即是火坑，貪愛沈溺便為苦海；一念清淨烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉？
【詩曰】禍福苦樂自招來 一念之差自墜崖 迷時千山萬里隔 悟應一步上瑤階
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３３５若要工夫深 鐵尺磨成針
繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
【詩曰】若要工夫深造真 鐵尺磨針有忍人 水能穿石不知秋 修行恒心功果成
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３３６機息心清 月到風來
機息時，便有月到風來，不必苦海人世；心遠處，自無車塵馬迹，何須痼疾丘山。
【詩曰】心知一息心便清 齊月風光心無塵 孽海奪爭造罪處 乘舟破浪可超生
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３３７落葉蘊育萌芽 生機藏於肅殺
草木才零落，便露萌穎於根底；時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。肅殺之中，生生之意常為之主，即是可以見天地之心。
【詩曰】落葉知秋蘊歲芽 生機招殺永無差 物極必反循環理 悟得天機回老家
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３３８雨後山色鮮 靜夜鐘聲清
雨餘觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
【詩曰】晴山雨後一片青 靜夜鐘聲覺路人 美景世間難得久 無常一到求無情
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３３９雪夜讀書神清 登山眺望心曠
登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書於雨雪之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。
【詩曰】雪夜讀書神氣清 登山眺望曠心情 末流俗景人心變 買臣負薪讀可成
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３４０萬鍾一髮 存乎一心
心曠，則萬鐘如瓦缶；心隘，則一髮似車輪。
【詩曰】萬鐘一髮心無礙 存乎一心智慧開 霸業秦皇今何在 紂王燒死於樂台
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３４１要以我轉物 勿以物役我
無風月花柳，不成造化；無情欲嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜慾莫非天機，塵情即是理境矣。
【詩曰】要我轉人無慾情 以人役我情纏身 人生於世迷魂陣 怨怨恩恩了不清
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３４２就身了身 以物付物
就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
【詩曰】修身借假于人間 以物付類心得安 蘊子還鄉一切苦 良機一失再遇難
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３４３不可徒勞身心 當樂風月之趣
人生太閒，則別念竊生；太忙，則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。
【詩曰】必無望影勞心身 調合性情脫俗塵 入世超塵何等貴 不偏不倚效真人
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３４４何處無妙境 何處無淨土
人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地非真境，何物無真機。
【詩曰】自然境界由心造 淨土無昧念彌陀 寡慾清心淨靜處 流行天理離娑婆
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３４５順逆一視 欣戚兩忘
子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也。故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。
【詩曰】順逆皆同無掛礙 戚欣不動心能開 七情六欲貪婪海 淺薄根基難脫菑
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３４６風迹月影 過而不留
耳根似颷谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。
【詩曰】風跡月痕留不住 世間美景似雲浮 從來世事皆如夢 何必貪妄被慾驅
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３４７世間皆樂 苦自心生
世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥咲，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。
【詩曰】世間皆樂有何災 苦自心生招禍來 陋巷棲身樂不改 曲肱飲水樂生涯
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３４８月盈則虧 履滿者戒
花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。
【詩曰】月盈該缺自然機 履滿應驕識戒時 金玉滿堂雖保守 莫如修行助三期
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３４９體任自然 不染世法
山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然別乎。
【詩曰】體任自然逐濤波 世塵不染出娑婆 無糧野鶴自然大 信女善男意志堅
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３５０觀物須有自得 勿徒留連光景
栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？
（註）口耳：口與耳之學，即是徒聞徒說而已。
【詩曰】觀物須要悟性原 勿徒空嘆與悲觀 有形有色皆虛假 達務識時方得全
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３５１陷於不義 生不若死
山林之士，清苦而逸趣自饒；農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉死溝壑神骨猶清。
（註）駔儈：狡猾的中間人，此處謂市井中到處為惡之破落戶。
【詩曰】不義而生猶似死 鉤心鬥角須應除 隱居求志行弘義 實腹修真心應虛
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３５２非分之收穫 陷溺之根源
非分之福，無故之穫，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
【詩曰】非分收穫不應當 陷溺根源氣必傷 名就功成自隱退 貪功韓信身殉亡
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３５３把握要點 卷舒自在
人生原一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。
【詩曰】把握要關可脫逃 卷舒自在得清高 貿貿天下歸何處 得拜明師避閻羅
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３５４利害乃世之常 不若無事為福
一事起則一害生，故天下常以無事為福，讀前人詩云：勸君莫話封侯事，一功成萬骨枯。又云：天下當令萬事平，匣中不惜千年死，雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
【詩曰】利害是人之所爭 不知無事為清榮 青山不管人間事 煉性修心超凡塵
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３５５茫茫世間 矛盾之窟
淫奔之婦，矯而為尼；熱中之人，激而入道。清淨之門，常為淫邪之淵藪也如此。
【詩曰】茫茫世態回頭岸 矛盾生涯怎得安 元和何仙兩相勸 留名千古實堪憐
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３５６身布局中 心在局外
波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子雖在事中，心要超事外也。
【詩曰】自居局內不知驚 心在局外知險情 苦海無邊何止境 蓬萊仙島道能成
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３５７減繁增靜 安樂之基
人生減省一分，便超脫了一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉。
【詩曰】減繁增靜知玄機 安樂於基出苦期 嘗膽臥薪勾踐忍 修行磨折有誰知
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３５８滿腔和氣 隨地春風
天運之寒暑易避，人世之淡涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。
【詩曰】滿腔和氣處風塵 隨地春風萬事成 冷暖人情都變態 修真行道養元神
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３５９超越口耳之嗜欲 得見人生之真趣
茶不求精而壼亦不燥，酒不求冽而樽亦不空，素琴無絃而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。
【詩曰】勿貪口耳嗜聲婪 得見人生真趣安 重義輕財隨處便 尊師重道不辭難
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３６０萬事皆緣 隨遇而安
釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。
【詩曰】萬事皆緣得道期 隨遇而處握時機 菜根經譚此篇止 終始勤行出苦期
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已錄製71篇，太厲害了^^
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